兖矿能源：预计国内及国际煤价将维持中位水平窄幅波动

因此，为何气会以此种形式存在的问题当然值得关注。

语息则默，默非对语者也（《周易正义》，第112页），这也就是其以静为天地之心的内在逻辑。对立统一以解释事物发展变化为目标，对待则以解释万物化生（生成）为目标。

3参见[唐]孔颖达《周易正义》，北京：北京大学出版社，1999年，第253页。对立统一中的双方相互排斥、相互斗争的关系构成了事物发展变化的内在动力，而对待中的双方主从、和合的关系则构成了事物生成和存在的基础。由于超越性（可能性）让事物不断突破自身的限制，所以它有一种散的倾向，同时也是一种否定性。因此，人生并非只为追求一个终极的至善，而是追求每一个当下的至善。11如今人们信奉的进化论本质也是一种目的论，即追求最完美的生命形态。

如是，则尧、舜之世不能无小人。（《周易正义》，第112页）王弼担心的是如果天地有某种特定的倾向，那就会导致与之相反的一方不复存在。太极是天地运化的主宰，又是人心发动的本性，太极论就是要人在运动发见中认得太极。

[33]杨方庚寅来学，朱子作此书时，《太极解义》已经有所修改，疑在癸巳。意谓看不到做，却做出来的，这是天。盖中则无不正，而仁则无不义也。但张栻特别强调太极作为性的意义，这是湖南学派一直以来的传统。

中则无不正，而仁则无不义，此语甚善。然二先生之学，不知所造为孰深？ 此未易窥测，然亦非学者所当轻议也。

敬夫以书来曰:二先生所与门人讲论问答之言，见于书者详矣。……[51] 所谓读者病其分裂已甚，应是张栻的意见（见张栻《寄吕伯恭》）。增加的部分使得义理的表述更加完善。无极而太极存焉，太极本无极也。

惟圣人能尽其性，太极之所以立也。后来朱子在《语类》中反复申明了这个道理。盖合而言之，万物统体一太极也;分而言之，一物各具一太极也。[79]《答周允升》，《张栻集》四，第1133-1135页。

按：通行本《太极解义》作然五行之生，随其气质而所禀不同，所谓‘各一其性也。对于太极图最上面的第一圆圈，朱子注： 此所谓无极而太极也，所以动而阳、静而阴之本体也。

一、朱子《太极解义》的成书过程与文本修订 朱子在己丑之悟后，由于功夫宗旨的问题已经解决，故立即转向哲学理论的建构。[78] 天可言配，指形体也。

后章云太极之妙，阴中有阳，阳中有阴，动静相涵，仁义不偏，未有截然不相入而各为一物者也。太极是根源，天是主宰，《太极图说》强调的是根源是无声无臭的，而不是强调看不见的主宰之手。因此，《太极解义》中最重要的论述是太极者，本然之妙也。至于中之为用，则以无过不及者言之，而非指所谓未发之中也。向承示以改定《太极图论解》，比前更益觉精密。朱子在乾道己丑春中和新说之悟后，立即着手本体论建构的准备，在当年刊行了《太极通书》的建安本后，开始写作对周敦颐《太极图》说和《太极图说》解的诠解，于次年春天完成初稿。

[27]《张栻集》四，中华书局，2015年，第1100页。中正仁义，人道之所以立也。

自其微者而观之即是张栻所说的语其体。[32]既云伯恭得书，则应在二人辛卯六月去国之后，否则以临安邻墙之近，二人必不用书札矣。

仁则无不义矣，必并言之曰仁义。并且强调，无极只是太极无声无臭的特性，并不是太极之外的独立实体。

然元晦持其说，句句而论，字字而解，故未免返流于牵强，而亦非濂溪本意也。周敦颐《太极图说》本身，最重要的是七段话，朱子的解义也主要是围绕这七段话来诠释的。而正、义属静而复，属通书所说为利以贞。盖五行之变，至于不可穷，然无适而非阴阳之道。

其曰显微无间者，以至著之象言之，则即事即物，而此理无乎不在也。这与朱子是完全一致的。

我们记得，在《太极图解》中也说过全乎（太极）之体用也，这些都是相同的意思。这证明，朱子在淳熙末年正式公布其《太极解义》，此后十年，至其病故，仍对太极解义作了一些修改，虽无关大义。

有谓仁义中正之分，不当反其类者，应该都与张栻、吕祖谦的意见有关。太极立，则阳动阴静两仪分。

[31]《张栻集》四，第1065页。有谓仁为统体，不可偏指为阳动者。朱子注： 有太极，则一动一静而两仪分。5、通行本《太极解义》云： 此天地之间，纲纪造化，流行古今，不言之妙。

朱子则以另一种方式来阐述：自其微者而观之，则冲漠无朕，而动静阴阳之理，以悉具于其中矣。应该说，从南宋道学总体发展来看，朱子的《太极解义》在相当程度上代表了朱子、张栻、吕祖谦经讨论后形成的共识，而张栻的《太极图说解义》则可视为朱子的《太极解义》的补充。

[11]按吕氏《质疑》中主张静者，中正仁义之主也，这里吕祖谦再加申明，这并不是说中正仁义都是静之用，也不是说中正仁义之外别有独立的静。元晦太极之论，太极固是性，然情亦由此出，曰性情之妙，似亦不妨……太极之说，某欲下语云：易也者，生生之妙也。

又曰五行阴阳，阴阳太极，则非太极之后别生二五而二五之上先有太极也。本来中、仁作为动而通者是体，现在作为始，只能属于动则用行，是用了。